人总是生活在社会中的，如何对待同类，如何处理个人和他人的关系，是关系到个人的生存以及人类生存的大问题，古今中外莫不如此。

 

深圳的关爱行动已经举行了三届，“用爱拥抱每一天，用心感动每个人”的主题已深深镌刻在人们心中，爱心市民丛飞的光辉事迹使每个人经受了精神的洗礼。

 

 

关爱是社会和谐的原动力。关爱行动有十分重大的意义，它是治国理政理念、视角转变的结果。

现时代从中央到地方都提倡对人关爱，是因为有一种新的哲学观在涌现。有三个哲学理念，是内在地逻辑地联系在一起的，这就是“以人为本”、“科学发展观”以及“和谐社会”的构建，它们形成了一个非常完整的哲学体系。以人为本，就是要爱护人，关心人，帮助人，发展人，这是对以人为本这个理念的最基本的理解。对人的关爱，是正道，是大道。全面协调可持续发展的科学发展观，要求统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。这是三个文明和谐发展，落脚点还是人的发展。正如胡锦涛总书记在美国耶鲁大学演讲时指出的：“我们坚持以人为本，就是要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，关注人的价值、权益和自由，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终是为了实现人的全面发展。”科学发展观在这方面有非常独特的发现和视角。构建和谐社会，是人类孜孜以求的一个社会理想。中央提出构建和谐社会，就是要建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐社会是物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一，作为一个公正的、友爱的、友善的社会，社会正义得到体现，弱势群体得到关爱。这三个理念，阐释了人的本质、经济发展、理想社会等方面的丰富内涵，形成了非常深邃的哲学体系。关爱行动是内在地根源于这个理论体系的。由政府来倡导和推进关爱行动，就是站在了立党为公、执政为民的立场上，为人民谋利益，为发展开新篇，为社会促和谐。

 

 

中国文化传统的精髓在于对和谐的追求。儒家文化是中华民族文化的主体，和谐是其最高价值标准。儒家的理论和实践，无论是讲修身持家，还是治国安邦，都是从仁爱与和谐的起点生发。

 

个体是如何自存的？人我的关系如何？在血缘关系与非血缘关系中怎样自处？人道与天道的关系如何？个体身心如何协调？如何由仁爱的情感达至和谐的目标？为何要建立一个充满人性、人情的社会？怎样的社会才是理想的社会？儒家在这所有的问题中都是以伦理的方式解决的，显示出独特的精神气质，这种温柔敦厚的精神气质，对于理解中华民族的文化价值观和处世方式，理解其在世界文化圈的独特地位都有重要意义。

 

中国哲学重视道德价值。人己关系是道德的核心。谈人己关系，在古典道德体系中，多从人性论生发。儒家“内圣”的伦理特别阐释的是“不忍人之心”。作为本体，它是天地大道；作为人性，又是德性之源。儒家伦理从善良人性出发，特别重视仁爱与人伦关系的和谐。樊迟问“仁”，子曰：“爱人”。实现爱人的途径是“忠恕”。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”所谓“忠”，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”；所谓“恕”，就是“己所不欲，勿施于人”。尤其是“恕”，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。几乎是普世伦理的“金言”，让世人和睦相处。

 

在儒家看来，己如何立？就在一个“心”字。以精神的我、道德的我来立。诚如孔子所说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。孟子曰：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”在儒家伦理中，道德是通过良知，通过人们的内在体验而融化在情感之中的，所以他们从人的善良本性出发，强调人的本心、初心、良知、良能的重要作用。从良知之呈现中认识到人的最高需要是道德需要，最大价值是道德价值，不借助外力而自觉、自主地体悟道德境界。

 

人如何立？人我的关系如何？诗云：“他人有心，予忖度之”。立人在一个“推”字。推己及人，以同情的方法，将道德原则普遍化，这就是立人的途径。“推”的意义何其大也！司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏对曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”“推”必兼具理性与感性。善推其所为，从自我的意志推导出他人的意志，首先必有理性，普遍反映人们的自由意志和善良愿望；同时，个体是在关系中存在的，善推也是一种将心比心、以心传心的思维方法，是对“恻隐之心”的善用，用心灵的直觉来把握义理。

 

历史上很多伦理学家、政治学家、法律学家都在讲关爱，为什么？因为关爱是出自人的本性的东西，凡有人群的地方，都有爱的渴求，这是人人都能感受到的。每个人在谈到关爱的时候，显得如此激动，只是因为大家接近了一个真理，一个普世的真理：爱是根植于人性的，爱是高尚的境界，爱是对每个人的生活起维系作用的，是能够凝聚每个人的心的。这是爱的最重要的部分。在哲学上，在伦理学上，关爱处在一个最基本的位置。关爱是我们必须的东西，最基本的东西。是人性的出发点。一切的东西都要从人性来出发，从人性来考量，这样我们社会的秩序、人的生命成长才能有一个好的保障。

 

 

凡称之为爱的东西，都体现了人性对至善至美的追求。关爱的一个特质就是，它是主动的，而决不是被动的。爱是人性的积极力量，这种力量能破除阻隔，克服孤立，使社会保持和谐与秩序。

 

为什么一定要提关爱，是因为这里有一个很基本的道理：关爱它表现的是团结和凝聚。一个人对另一个人的爱，总想结为一体，成为一家；对陌生人的爱，希望把他们变成朋友，围绕在你的身边。爱，就是渴望成为一体，渴望成为身体或生命的一个部分。

 

一切社会变迁史，也是心灵变迁史。二十多年来中国社会发生了激烈的转型，人们的生活方式发生了很大的改变，处在社会变迁中的人们的心灵境界、价值观念和行为模式也发生了很大的改变，在转型这么急剧的一个社会里，面对陌生人的时候，怎么来处理人与人的关系，就会展现人性的本质和心灵的状态。爱是克服分裂的东西，克服冷漠的东西。它最大的功能，就是能够把人们凝聚在一起。的确，人人都渴求在伤痛之中得到慰藉，在绝望之中获得希望。每个人都渴求爱，每个人都寻找爱。从这个角度讲，政府倡导关爱行动，就是要呼吁、动员全社会的力量，通过各种方式为困难群众提供帮助、摆脱困境，发动社会各界奉献爱心、搭建平台，让更多的困难群众感受到党和政府的关怀，感受到社会大家庭的温暖，感受到人与人之间的爱和对生命的尊重。其实，在非关爱行动的时间里，我们身边的种种关爱行为，也是在不断地涌现。在深圳，每天、每时、每刻，都在发生着感人的故事。深圳人对于身边人、对于这个社会、对这个城市的关爱，是普遍存在的。我们建立了关爱网，需求的与提供帮助的，都可以在网上实现现代化的沟通；我们建立了关爱论坛，大家可以聆听到爱的声音、体验爱的感悟。关爱的精神，将进一步得到发扬，发扬成一种文化，一种价值观。送米、送油、捐钱、建希望小学，看起来是一件一件很具体的事，实际上这项行动的落脚点、最后的期望不在于这一件事，而是要形成一个新的城市文化，形成一种高尚的价值观，增强深圳的凝聚力和亲和力。

 

 

爱是认识、体验，爱更是信念，是决心，是意志，是行动。爱孩子，要尽抚育之责；爱父母，要尽赡养之孝；爱朋友，要为他们付出；爱事业，把事业做到极致。爱的表现形式就是行动。

 

爱，就是行动，没有行动，就是没有爱。深圳的关爱行动之所以有如此大的影响力，就是因为广大市民全身心认知、体验和践行关爱行动，整个社会涌起了巨大的爱的浪潮。

 

在关爱行动中，涌现出了爱心使者丛飞。怀着赤子之心和关爱情怀致力于社会公益事业的丛飞，他的爱心、他的精神境界，典型地体现了深圳建设文明城市、和谐社会的目标和追求。在他的身上，体现着以人为本的观念，构建着深圳的城市文化，践行着光辉的道德境界。

丛飞的无私大爱体现了对人的价值的肯定，对人的权利的尊重，对人的精神的关怀。他乐人之所乐，悲人之所悲。从丛飞身上我们看到深圳这座城市20多年来精神文明建设的成果，看到这座城市的风格和灵魂，体会到了深圳人的城市精神和一种博大的气象，那就是无私奉献精神和人与人之间关爱与互助的社会氛围。

 

在现代社会，人与人到底应当是一种什么关系？对陌生人，为什么要倾注爱和关怀？他们值不值得用自己的生命去呵护？丛飞以自己的行动作出了回答。他从对自己亲人的爱，对朋友、同事的爱，提升和传递到对陌生人的爱。对人的尊重和爱，对人的价值、权益的尊重，这是人类道德价值体系中的宝贵财富，在任何文明体系中，都是人们应当普遍遵守的生活准则，是道德上普遍的立法原理。

弗洛姆在《爱的艺术》中指出：“爱是一种主动活动，而不是一种被动的情感；它是分担，而不是迷恋。在最一般的意义上，爱的主动性特征可用这样的表述来描述，爱主要是给予，而不是接受。”给予正是人的潜能的深刻表现，正是在给予的行动中，主体感到了自我的力量，自我的能力通过给予，生命力和潜能得到升华，自我感到精力充沛、幸福快乐。给予比接受更快乐，这是因为它不是被剥夺，人的活力正是通过给予的行动而表现出来。